五、第十图的思想及工夫
此图名为“夙兴夜寐箴图”，列出了每天的作息时间表。每天的生活要早起晚睡，“鸡鸣而寤”，“夜久斯寝”。期间或省旧过，或整理新心得；严肃静坐，培养专注力；读圣贤书灵修，心中反覆思想，而且要践行于待人接物之中。践行之后，内心要回复“凝神息虑”敬的状态。“读书之余，间以游泳”，以提神醒脑。虽然“日暮人倦”，但仍要提振精神，令心灵苏醒。直到夜深入睡，心神仍不可走歪，回归于敬。
此图乃李退溪自作，何以如此？他自己解释：“盖《敬斋箴》有许多用工地头，故随其地头而排列为图。此箴有许多用工时分，故随其时分而排列为图。夫道之流行于日用之间，无所适而不在，故无一席无理之地，何地而可辍工夫？无顷刻之或停，故无一息无理之时，何时而不用工夫?······二者并进，作圣之要，其在斯乎？”（第64页）。用现代中文解释，“一是按事件而列敬的修持，一是依时间而讲敬的要求”（张立文，1989年，第16页）。
看这个一整天的时间表，笔者的感受是一个苦修主义及修道院生活的缩影。李退溪曾经创立及主理陶山书院。这张图显示的日常生活节奏，大概就是陶山书院师生每一天的生活节奏。笔者从这张图中看到一个真诚的心灵，鼓励大家每天从早到晚认真过一个“敬”的生活，实在令人肃然起敬；不少基督徒都没有如此认真呢。要如此认真，因为李退溪说：“夫道之流行于日用之间，无所适而不在，故无一席无理之地，何地而可辍工夫？无顷刻之或停，故无一息无理之时，何时而不用工夫？”这句话对于基督徒来说，当然也是如此。上帝之道，无时无刻都要行在地上，如同行在天上，因此基督徒的成圣工夫，一刻都不可停止。
而在数年前的一篇论文中，笔者已经指出中国宋明时期的私立书院，其实非常接近西方中世纪的修道院学校，而丝毫不像西方中世纪鼎盛期创立的大学。限于篇幅，在这里笔者只能列出一个总结的图表（见Lo,2021，51）：
朝鲜时期建立的书院，都是中国宋朝书院的复制品。李退溪这第十个图，更印证了新儒学书院性质上更像欧洲中世纪修道院学校这一看法。
解释完第十图之后，李退溪总结道：“以上五图（指后五图）原于心性，而要在勉日用，崇敬畏”（张立文，1989年，第64页）。《圣学十图》这一心灵修养工夫指南，就是以“崇敬畏”三字结束。基督徒读起来，也会有共鸣吧！
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