分类：2011年秋季号——守望教会户外敬拜

自今年四月初起，北京守望教会遭受政府阻挠，不能自由敬拜，已有数周之久。与此同时，教会牧长被软禁家中，赴会信徒遭到羁押，一些人因坚持信仰而失去住所，或被迫离职。为此，我们这些海外教会和基督徒，衷心问候守望教会的牧长及众弟兄姊妹，我们坚决支持你们不停止主日聚会的信仰立场。同时，也呼吁中国政府尊重本国宪法，维护公民基本信仰权利。

和守望教会一样，我们这些教会和个人所代表的是来自民间的呼声。我们认同守望教会的立场，反对把信仰问题政治化，并支持守望教会寻求注册为非政府机构（NGO）的努力。我们注意到，守望教会是在其聚会场所一再被刻意剥夺，忍辱退让，不得已而转往户外敬拜的。他们所遵循的只是“不可停止聚会”的圣经教导。这是教会最基本的信仰立场，也是公民最起码的信仰权利。

守望事件再一次表明，是时候了，从五十年代开始的宗教迫害应该结束了！它同时也向世人宣告，无论是死，是生，是患难困苦，逼迫危险，是掌权的，是有能的，都不能使基督徒放弃信仰。我们今天仍像五十多年前王明道一样地宣告：“我们是为了信仰！”

我们承认，过去三十年间，中国在发展经济、脱离贫困、普及教育等方面取得了重大成就。然而，辛亥革命和五四运动所倡导的民主共和、宪政法治精神，在今日中国依然缺失，公民权利没有保障，公民社会远未成型。这种经济与政治不相协调、跛脚失衡的局面，导致今日的中国社会公权私用、贪腐横行、贫富分化、社会矛盾空前激化。为此我们呼吁政府尊重宪法，从保障公民信仰权利做起，废除压制信仰自由的法规，使广大基督徒可以不受阻碍、自由地敬拜上帝。

我们感谢上帝的大能，在中国兴起并保守教会，用她儿女的和平与忍耐，为建成公民社会作出贡献。我们赞美上帝的恩惠，用儿女的仁爱与喜乐，为中国民众带来基督的福音、心灵的曙光。我们祈求全能的上帝，赐给中国执政者以智慧公义之心，顺应天道，倾听民意，确保社会稳定，国家长治久安。如是，则国家幸甚，民众幸甚！

天下教会，血脉相连，无论东西，俱为一体。我们为身处患难、逼迫中的守望教会祷告。愿全能、公义的上帝，赐给守望教会等各处遭受迫害的基督徒刚强、仁爱、谨守的心（提前1：7），成为那建在山上的城，为主发光，祝福社会，荣耀主名！

诚邀凡认同此声明的教会、机构、和弟兄姐妹一起来支持守望教会：

1王志勇（牧师/美国弗吉尼亚州）
2洪予健（牧师/加拿大温哥华）
3陈佐人（神学老师/美国西雅图）
4张伯笠（牧师/美国华盛顿特区）
5刘同苏（牧师/美国加州）
6范学德（自由撰稿人、学者/美国伊利诺伊州）
7徐志秋（牧师/美国麻州）
8张志刚牧师（美国奥斯汀）
9王保罗牧师(Dallas)
10胡元琦（牧师，美国滨州）
11赵莉 （宣教士，美国滨州）
12 Li Xinnuo(Lee Sino)
13 Tony Liang
14付希秋（牧师/美国得克萨斯州）
15李全（基督徒/美国麻州）
16杨一鸥（基督徒/中国大陆）
17蔡晓明（基督徒/墨尔本神学院学生）
18彭基盘  （美国纽约）
19杨爱程(《真理报》总编辑/加拿大温哥华)
20/21 Peter/Joyce Lee
22 焦丽 （传道/ 加拿大温哥华信友堂）

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（若您愿意参与签名，请回复Email: zhichishouwang@gmail.com ）

全国人民代表大会常务委员会、吴邦国委员长：

我们是中国的公民，爱自己的国家，关心社会和同胞的福祉，顺服和尊重政府管理社会秩序的权力。我们也是普世基督教会的一群基督徒。因为看见近期发生在我国首都的政教冲突，并且至今仍无化解的迹象，所以我们依法向执掌国家最高权力的你们发出请愿书。

北京基督教守望教会是近几年迅速发展的城市新兴教会中非常有代表性的教会，聚会地点处于北京中关村地区，信徒主要以知识分子为主，从几年前的几百人如今发 展到一千多人。今年4月10日以来，守望教会因聚会地点的问题，连续几周出现众多信徒户外敬拜，而几百名信徒被警方拘禁和讯问的事情。还有包括天明牧师等 主要教会负责人在内的数百名信徒被非法限制自由，软禁在家无法出门参加敬拜活动。其实，2009年，守望教会就曾因政府压力被迫离开租用场所，户外聚会。 并在同年底，购买了位于中关村大恒科技大厦二层1500平米的写字楼。但又在有关部门的压力下，虽付了全款却始终无法拿到钥匙。2011年4月，守望教会 再次被迫退出租用的场所，导致一千多名信徒无处可去，只好在户外聚会、敬拜上帝，并造成了至今仍在延续的严重的政教关系危机。

我们认为，守望教会事件不是某一间教会的个别和孤立的事件，而是社会转型时期旧的宗教管理体制不适应教会发展而产生的政教冲突的典型现象。守望教会的遭遇 深深牵动了中国数千万基督徒在信仰里互为手足的情感。2009年，在上海、广州、成都、临汾也发生过教会因聚会场所受到政府压力而被迫举行户外敬拜的事 件。随着城市基督徒的不断增长，教会的持续发展，这类政教冲突仍有可能继续爆发。考虑到守望教会事件的典型性及这一事件对未来我国国家与教会关系的重大影 响，我们特别发出此请愿书。

我们注意到：中华人民共和国《宪法》第36条、中国加入的《世界人权宣言》第18条，中国政府签署的《公民权利和政治权利国际公约》第18条，都承认和规定了“宗教信仰自由”。

我们认为，《世界人权宣言》第18条对“宗教自由”的定义，既是中国政府认可的，也是合乎我们信仰的：

人人有思想、良心和宗教自由的权利；此项权利包括他的宗教或信仰的自由，以及单独或集体、公开或秘密地以教义、实践、礼拜和戒律表示他的宗教或信仰的自由。

因此，宗教自由包括了聚会、结社、言论、教育和宣教的自由。作为全世界历史最久、规模最大、分布最广的宗教之一，基督教在绝大多数国家得享上述自由。

但60年来，中华人民共和国《宪法》赋予我国基督徒的宗教信仰自由权利仍然未能得到落实。按照现行宗教管理政策，除非加入有着强烈政治色彩的三自爱国运动 委员会，基督徒的各种宗教活动（包括聚会、敬拜、庆典、组建教会、修建教堂，以及宣教）仍然受到政府各种管理部门的限制和打压。

尊敬的吴邦国委员长、各位人大常委、人大代表，我们怀着为这个国家祝福的心，根据《宪法》第41条赋予公民的建议、批评、申诉和控告的权利向你们请愿，请 求你们和人大常务委员会根据《宪法》第71条的规定，启动特别调查程序，成立“宗教信仰自由”特别调查委员会：

1、对北京守望教会无处稳定聚会的事件进行调查并督促北京市政府依法妥善解决；

2、审查现行《宗教事务条例》是否违宪；

3、提请制定《中华人民共和国宗教信仰自由保护法》。

我们认为，宗教信仰自由是人类社会的第一自由，是国际社会的普遍价值，也是其他政治权利和财产权利的基石。没有普遍公正的宗教信仰自由，一个多民族、多宗教的国家将无法形成和平的公民社会，无法带来社会的稳定、民族的团结、国家的昌盛。

我们期待，借着特别调查委员会的启动，政府能坚持以人为本、依法治国的原则，以服务公民的宽广胸怀，理性而智慧地处理守望教会事件，避免更大规模的政教冲突，化危机为转机，从而开启政教关系良性互动的新阶段。

作为基督徒和热爱自己国家的公民，我们愿意持续地为我们的同胞和政府祷告，并为正在崛起、需要承担更多普世责任的中国祷告，求上帝赐下平安、和好、稳定、发展的恩典，并让公义、信德、仁爱、宽容、良善的文化充满整个社会，使中国满有上帝荣耀的同在！

为此请愿代祷守望的家庭教会领袖：

谢模善牧师
李天恩牧师

发出此请愿书的签署人：
金明日（北京锡安教会牧师）
张付恒（北京载道教会牧师）
王怡（成都秋雨之福教会教导长老）
查常平（成都生命泉教会讲道同工）
崔权（上海万邦宣教教会牧师）
余荣富（上海金灯台教会牧师）
黄磊（武汉下上堂基督教会牧师）
高全福（西安锡安之光教会牧师）
王文锋(温州中国神学论坛秘书长)
郑乐国（温州乐清市白象基督教会传道）
周明（北京橄榄树教会牧师）
魏洪（北京雅歌教会牧师）
王德生（北京安华教会牧师）
王双燕（北京新树教会牧师）
太昌男（教名:宋明道，北京圣爱教会牧师）
邵长玉（北京麦子教会牧师）
裴俊奇（北京惠民教会牧师）

2011年 5月 10日

海外教会和基督徒联合声明：
声援北京守望教会 
自今年四月初起，北京守望教会遭受政府阻挠，不能自由敬拜，已有数周之久。与此同时，教会牧长被软禁家中，赴会信徒遭到羁押，一些人因坚持信仰而失去住所，或被迫离职。为此，我们这些海外教会和基督徒，衷心问候守望教会的牧长及众弟兄姊妹，我们坚决支持你们不停止主日聚会的信仰立场。同时，也呼吁中国政府尊重本国宪法，维护公民基本信仰权利。

和守望教会一样，我们这些教会和个人所代表的是来自民间的呼声。我们认同守望教会的立场，反对把信仰问题政治化，并支持守望教会寻求注册为非政府机构（NGO）的努力。我们注意到，守望教会是在其聚会场所一再被刻意剥夺，忍辱退让，不得已而转往户外敬拜的。他们所遵循的只是“不可停止聚会”的圣经教导。这是教会最基本的信仰立场，也是公民最起码的信仰权利。

守望事件再一次表明，是时候了，从五十年代开始的宗教迫害应该结束了！它同时也向世人宣告，无论是死，是生，是患难困苦，逼迫危险，是掌权的，是有能的，都不能使基督徒放弃信仰。我们今天仍像五十多年前王明道一样地宣告：“我们是为了信仰！”

我们承认，过去三十年间，中国在发展经济、脱离贫困、普及教育等方面取得了重大成就。然而，辛亥革命和五四运动所倡导的民主共和、宪政法治精神，在今日中国依然缺失，公民权利没有保障，公民社会远未成型。这种经济与政治不相协调、跛脚失衡的局面，导致今日的中国社会公权私用、贪腐横行、贫富分化、社会矛盾空前激化。为此我们呼吁政府尊重宪法，从保障公民信仰权利做起，废除压制信仰自由的法规，使广大基督徒可以不受阻碍、自由地敬拜上帝。

我们感谢上帝的大能，在中国兴起并保守教会，用她儿女的和平与忍耐，为建成公民社会作出贡献。我们赞美上帝的恩惠，用儿女的仁爱与喜乐，为中国民众带来基督的福音、心灵的曙光。我们祈求全能的上帝，赐给中国执政者以智慧公义之心，顺应天道，倾听民意，确保社会稳定，国家长治久安。如是，则国家幸甚，民众幸甚！

天下教会，血脉相连，无论东西，俱为一体。我们为身处患难、逼迫中的守望教会祷告。愿全能、公义的上帝，赐给守望教会等各处遭受迫害的基督徒刚强、仁爱、谨守的心（提前1：7），成为那建在山上的城，为主发光，祝福社会，荣耀主名！

诚邀凡认同此声明的教会、机构、和弟兄姐妹一起来支持守望教会：

1王志勇（牧师/美国弗吉尼亚州）
2洪予健（牧师/加拿大温哥华）
3陈佐人（神学老师/美国西雅图）
4张伯笠（牧师/美国华盛顿特区）
5刘同苏（牧师/美国加州）
6范学德（自由撰稿人、学者/美国伊利诺伊州）
7徐志秋（牧师/美国麻州）
8张志刚牧师（美国奥斯汀）
9王保罗牧师(Dallas)
10胡元琦（牧师，美国滨州）
11赵莉 （宣教士，美国滨州）
12 Li Xinnuo(Lee Sino)
13 Tony Liang
14付希秋（牧师/美国得克萨斯州）
15李全（基督徒/美国麻州）
16杨一鸥（基督徒/中国大陆）
17蔡晓明（基督徒/墨尔本神学院学生）
18彭基盘  （美国纽约）
19杨爱程(《真理报》总编辑/加拿大温哥华)
20/21 Peter/Joyce Lee
22 焦丽 （传道/ 加拿大温哥华信友堂）
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（若您愿意参与签名，请回复Email: zhichishouwang@gmail.com ）

各位弟兄姊妹，主日平安！感谢神再次带领我们来到他的宝座前，让我们一同来敬拜事奉我们的主。今天一起来看《使徒行传》15章。

祷告：慈悲怜悯的天父，特别感谢你带领我们来到这个地方，在你的宝座前一同来聚集、敬拜、事奉你这位又真又活的神，祈求你让我们得听主你自己的话语，接受你的牧养、引导和带领。当我们因着主耶稣的名仰望父神的时候，求父开启我们心灵的眼睛，让我们得见神你自己的荣耀；求圣灵开启我们的耳朵，让我们得听你自己慈爱的声音。愿你的话像恩雨降在我们中间滋润我们，愿你的话像火一样焚烧在我们的里面炼净我们，愿你的话也像锤子一样打进我们心灵降伏我们，愿主的话又像清泉一样流淌在我们中间，让我们看到你自己丰富的预备、引导和供应。主，求带领我们的聚会，向我们说话，与我们同在，如此的祷告奉主耶稣基督的名。阿们！

今天我以《使徒行传》15章为开场白，透过这章经文专门谈教会合一的重要性，在此我并不着重分析该章经文，以后有机会将专门分享。这章经文记载外邦教会为信徒是否需要受割礼才能得救的问题起了纷争，他们把问题带到耶路撒冷，耶稣撒冷教会的使徒和长老们聚在一起，祷告、分享、辩论，最后共同做决定，这个决定在教会中产生了很大的影响，在神学教义上促使犹太信徒和外邦信徒合一。合一的根基成为教会宣教的坚实的基础，会议结束后保罗开始第二次传道旅程，蒙圣灵引导离开亚细亚，到了欧洲的马其顿，教会来到了一个与以往截然不同的历史舞台上，这样的合一成为后来宣教工作的根基和祝福，若不是这样，越宣教，教会就会越多，越纷争，越不合一。耶路撒冷教会合一的决定让犹太人和外邦人单单因为相信耶稣基督就蒙恩得救，归入神的家中，成为后嗣，并承受基督永远的生命。他们彼此成为了弟兄姊妹，都是基督同一个身体上的肢体。

无论是在圣经还是教会历史经验中，或者是在我短浅的事奉经历里，我看到在教会中最难的就是合一。教会中有句话，不怕外在强大的仇敌，就怕我们中间的不合一。只要我们合一，主就在我们中间，只要我们合一，主就带领他的教会经历得胜。圣经教导我们在真道上合一，教导我们每个人在神的面前持守圣灵所赐合而为一的心，然而，合一在教会中是最难的。不但不同的宗派因神学立场不同而对某一个问题有不同的看法，就是同一个宗派里一起成长起来同工的人，面对一个问题也难免有不同的看法，生命若不能完全相连，就会影响主的工作。我们和历世历代经历这些苦痛的圣徒们一样，也是软弱、愚拙、刚硬的，我们需要在主面前放下自己，彼此顺服，愿意建立主在我们中间的权柄，真的达到雅各长老所说“圣灵和我们定意”的地步，这是非常不容易的。

今天我们守望教会再次面对户外聚会的挑战，就像2009年10月那样，我们要再次做一个别无选择的选择。上一周（3月20日）教会主日报告说两周后（4月10日）教会将移到锡华商务酒店聚会，22日酒店负责人两次找到我们，分别以不同的理由说明合同租用的会议厅不能交付使用，并提到当地派出所的介入，这是从去年５月（中关村大礼堂）和８月（东联艺术公社）两次类似的事件之后，守望教会第三次以教会名义签下租用合同却由于有关部门的介入而不能使用。其实事先为了避免类似情况的再发生，我们在签协议之前和之后分别找有关部门沟通过，分享了我们聚会变更的情况及现在聚会的情景，并且在20日的报告中表达了如果出现上两次那样被干预而无法聚会的情况，我们只好户外聚会。同时表示户外不是我们的所愿，特别恳求弟兄姊妹祷告，求神保守能够顺利使用新租的地方。

我一直持这样一种心态，就是，尽可能不到户外聚会，内心深深感到亏欠，真是不希望发生，而且尽最大的努力来避免户外聚会。我甚至想一直等到4月9日晚上看能否租到地方，但是现状已经告诉我们不是我们努力不努力的问题，去年5月份教会租用中关村大礼堂，因有关部门的介入我们不能使用，作为教会带领人，我很亏欠，脸上也挂不住，但是内心没有被逼到那个地步，我们没有户外聚会。我们不是想通过户外聚会达成什么目的，我们仅仅是要敬拜，要顺服神对我们的引导，共同走完神让我们走完的路，因此那个时候我也忍了，把面子放下。第二次，教会租用东联艺术公社再次受阻，很多人批评教会，我的脸上更挂不住了，但是只能当作没听见。为了教会的益处，我能忍耐，放下人的自尊心，也放下教会的自尊心。但是到今天这个地步，我想说除了户外聚会以外我们别无选择。如果说过去我还存有一点幻想，但是今天我是一点幻想都没有了，所以今天才可以坦然跟大家分享。如果我们今天决定分散聚会，你觉得会平安吗，肯定能聚会成吗？

户外聚会是我们不希望发生的，然而最终还是发生了。在这样一而再再而三的反复中，大家常常问一个问题，为什么一定要去户外？为什么不能分散？我一再说，户外聚会是我们别无选择的结果，因为一系列的事情表明，有关部门的意图非常明显，就是想把我们限制在老故事餐吧，等到没有地方再聚会就自然分散。但是我们不能分散，为什么？打个比方，一辆正在路上行驶的汽车在没有任何信号的情况下突然驶入另一条道路，这样没有任何过度的突然转变是不现实、不合常理的。这么多年来，神对我们的引导和带领就是“山上之城”，山上之城异象中很重要的就是公开的、整体的聚会，这个异象是我们一直在神面前领受并持守的，为此我们承受过很多的压力，面对过很多的挑战，甚至为此我们在2009年还有两次户外聚会。分散聚会违背我们这几年所走的道路，至少治委会认为教会要一起走到建堂结果显明的时候，再决定是否植堂，或者是否分散聚会。

今天面对这样的情景，有没有我们的责任呢？我很坦诚地说，我想我们是有责任的，我们不能说这仅仅是客观环境造成的，至少教会是有责任的，尤其是教会的带领层、同工层、治理委员会，包括我自己在内，我们是有责任的。责任是什么呢？从去年７月到今天，我们关于建堂的问题迟迟没有达成合一（下一步究竟是继续前进还是结束，是积极推进还是等待观望），在没有达成共识的情况下不能强行做决定。户外聚会与教会同工团队（针对建堂）不能做出合一决定是有关系的，我们要承受这样的结果，这里面有我们的亏欠，但这并不意味着因为我们的亏欠而必须户外。我们更看到，撒旦趁着教会不能达成合一，透过敏感的时机想来击垮神的教会，让神的教会自行崩溃。

今天，在这种情形下我们必须要做出一个决定，治委会坚定地认为我们一定要走完这条路，也许剩了十分之一，也许比这个更长一点，无论如何，我们要共同走完，直到建堂结果显明为止。教会能不能聚会或者整体聚会还是分散聚会，不是由某个部门、某个领导的一句话而决定的，教会不是凭着某个领导的一句话才能生存的，我们依靠的是那位“要有光，就有光”的神，倚靠的是自有永有的永不改变的真理。如果教会之外的一句话或一个决定就能影响教会分散或整体聚会，如果那样的话，教会就不是真正意义上神自己的教会。面对治委会同心合意做出的决定，也许你说这个决定错了，你没有办法认同，甚至强烈地批评。作为教会的带领者，我们愿意接受。但是我更愿意你们知道在今天的局势下，我们的做法是别无选择的唯一选择。因此我们从4月10日开始户外聚会，什么时候可以停止了呢？首先，我们在得到政府部门正式凭据让我们找室内聚会的场所，并且我们确实找到了这样的场所后，我们会回到室内进行主日敬拜。

2009年11月，在得到政府部门的默许后，出于对政府的信任，我们选择回到了室内。但去年5月、8月以及当下政府部门三次拦阻我们租用新的聚会场所，已经失信于教会。所以我们这次需要政府部门更为正式的许可。其次，允许我们进入自己所购置的大恒科技大厦二层的场所。那个场所本是属于教会的，有关部门没有任何权利、其实也没有给出任何理由不让教会使用；并且我们认为，让教会进入新堂是解决教会场所问题的最好方式。再次，如果我们治委会的几个成员都被抓进去了，那时就结束了，我们可以分散聚会。这是治委会每一个同工的坚定意见，昨天做完决定后，我对同工们说，“你们下个主日开始准备一个包，我从这个主日开始做榜样。”不是只做做样子而已，要随时做好进去的准备，今天我也带来这个包。大家不要误解，我们没有殉道的情结，我们一而再的祷告是，“父啊，倘若可能，不要叫这杯临到你的教会，倘若可行，救教会脱离凶恶，给教会开一条出路。”但是到了这个地步，没有别的选择，我们会一直坚持到12月份圣诞节。那时，所有成员认为该尽的努力都尽了，我们可以在主的面前放下来。

有的人会说，不愿意户外怎么办？从4月10日开始，礼拜一到礼拜五每天晚上都有祷告会，牧养小组也会照常。有的人会说，我们能成功出去吗？在我看来也不太现实，我们教会的每位弟兄姊妹都像麦子一样被筛了好几遍了，从宗教部门、单位、学校、居委会一层一层下来，他们都知道你的联系方式及住址，很可能4月10日你出不来，但即使是这样，这是我们的立场，我们仍要坚持。也许你不认同，甚至认为这是错误的，不是神的带领。如果这样，在主里请求你们陪伴我们，一同来走这条路，就像耶利米一样，神透过他来宣讲，让犹太人降服在巴比伦王权下，但是当百姓执意去埃及的时候，他虽然知道回埃及是错误的，但仍在他们中间，他并不是认同他们，而是作为以色列中的一员，他愿意支持陪伴。这也许是不恰当的比喻，但是在精义是没错的，哪有一个孩子只选择父母的对，只享受父母的对，而不承担甚至回避父母的错误？我并不认为治委会是父母，从这个角度讲比喻是不恰当的，但是从带领的角度讲，这是神在教会中设立的秩序，神透过这个团队来带领我们。我们今天所要的合一不是你同意或者不同意这个层面，而是更高一层，更成熟一层的，乃是“我知道你错了，我仍然愿意陪伴；我真的知道你完全错了，但是我愿意和你在一起”。即使你们强烈地反对，但我希望你们在基督里以更大的宽容、更大的爱、更大的成熟度，愿意与这班人走在一起，就像耶利米所持的那种心态，这是我们在主里的请求。如果你说要持守良心，无法陪伴，我们在主里彼此尊重接纳，我们仍然是弟兄姊妹，仍然是肢体，仍然在祷告中彼此纪念，阿们！

从实际的角度讲，今天的户外聚会实在不明智。现在是什么时期？各个城市到处有茉莉花革命，教会户外聚会肯定会被带上政治的帽子，说不定有人已经策划好了，趁着这样的机会设下陷阱，以政治的名义来消灭教会。我们必须说明，作为属上帝的教会，当她出现在中国社会的时候，我们不希望她被误解成政治的团体，我们希望让人知道我们是信仰的团体。越是在这样的时刻，教会越应该分担我们同胞的疾苦和社会的压力，而不是加添这个社会的难处。但是如果有人利用我们在主面前单纯的心，让教会陷入这样的网罗里，戴上政治的帽子，我们只能说，我们要效法我们的主，圣经告诉我们，他也被戴上了政治的帽子，他虽然为此争辩，但是最终顺服父神的旨意，走各各他的路，他被骂不还口，受害不说威吓的话，只将自己交给那按公义审判人的主。同样为了敬拜上帝，我们愿意面对被人戴上政治帽子的风险，我们愿意像主耶稣一样全然将自己交到公义上帝的手中。我们甘心坚持信仰，坚持我们教会的立场，这就是我们的选择，除此之外，别无所择！让哈曼所立的木架成为他自己的羞辱，恶人所掘的坑成为他自己的陷阱吧！

我们从教会申请登记开始，就一而再，再而三清楚地表明我们不是政治团体，我们没有任何推翻政权的意思，我们只是愿意把上帝的福音、爱的福音传给我们的同胞，这是教会在地上存在的目的，我们已经表达得足够充分了。尽管这样，如果前面是一个陷阱，我们甘心为了信仰，为了主给我们的使命，温柔、谦卑地像被牵到宰杀之人手下的羊羔一样，默默无声地成就他自己的旨意。不要让政治成为教会前进成长的枷锁。2009年11月两次户外聚会，有关部门找我们，希望我们能够回到室内。我们首先说清楚，我们不是愿意到户外，是被逼的，没有办法，你们一而再给房东压力，使我们没有办法聚会，在这个情况下迫不得已才去到户外。谁愿意大冬天到外面呢？没有人愿意，我们并不想用这样的方式表明我们的信心有多大。当时有人讲，“难道你不知道奥巴马来吗？”我说，“奥巴马来不来和我们有什么关系？我作为中国公民，尊重总统，但是我们的上帝比奥巴马伟大得多。奥巴马没来之前的那么多个主日，我们一直都敬拜上帝。”对方又说，“你们不知道这样做影响不好？”我说，“你们是搞政治的，既然知道有政治的影响，你们能不能推后两周把我们弄出去？等奥巴马回去了，不就没事了？你们是搞政治的，你们应该为政治负责，而不是加在神的教会身上。”这是上帝的教会，是耶稣基督的教会，不是一个人的行政命令或一句话，决定教会这样或者那样，有关部门不能以政治的名义来辖制我们，我们为我们的信仰来承担责任，政府应该为自己的政治来承担责任，不能利用政治让某些人达到自己的目的。因此我们今天在这里说，我们别无选择，我今天让弟兄姊妹拿出来的不是信心、勇气和胆量，而是甘心谦卑温柔地把自己交在主的手里，真的要表达出基督和教会驯良像鸽子的纯净的美。对我们来讲这是教会的态度，这是教会的立场，这是教会的选择。

也许有人说，我们常常对政府部门态度不好，有的时候态度强硬，虽然努力不凭着血气，但是还是有情绪，我自己也有。我们在主面前承认，愿意为这个悔改。请不要误解，今天不是因为我们的强硬而导致这个结果。2009年11月14日，我记得非常清楚，有关部门说教会可以回到室内聚会。15日那个主日，两个主要同工、一些弟兄姊妹被拦在家里，魔鬼的意图很明显，就是要破坏教会的合一，如果那天我们真的在同工和部分弟兄姊妹没有到场的情况下聚会，那魔鬼就会借着破口分裂教会，当时我们之所以等那么久就是这个原因。我的表达很清楚，“如果他们不能来一起敬拜，我们宁愿放弃动漫剧场”。我们不能够仅仅为了一个聚会的地方，令教会产生破口。然而，今天这个破口已经有了，并不是因为户外聚会而有的，求神怜悯。

面对今天这样的地步，凭我们自己，我们走到头了，凭我们自己，我们不能走下去了。政府和教会之间的关系似乎是不可调和的，魔鬼撒旦也借着破口继续来分化瓦解我们。然而唯独基督是教会的元首，又是赐给政府权柄的那位，唯有他自己站在政府和教会之间，他自己堵住这巨大的破口，才能为我们开一条出路。就像当年摩西面对红海举杖，唯有大牧者举起手来，教会才有出路。又好像祭司们脚踏在约旦河里，不是因为祭司们的脚踏上，而是神的约柜在那里，神自己在那里，约旦河的水分开了。我的意思不是4月10日那天我们肯定有出路，我们呼求主名，求主怜悯教会、保守教会，求主亲自在我们中间做工，凭我们自己努力很难合一，很难前行，也后退不了，唯有耶稣才能保守我们，他站在破口之中，为我们祷告，为我们举手，并且堵住破口，就像《耶利米书》里面说，“我以永远的定例，用沙为海的界限，水不得越过。……波浪虽然翻腾，却不能逾越；虽然砰訇，却不能过去。”经文的解释不是这个意思，但是我用这个经文描写内心最深的感触，神用沙来立界限，使波浪翻腾的大海不再侵犯到陆地，唯有耶稣站在政府和教会之间，堵住这个破口的时候，我们才有出路，而且这是唯一的出路。愿主耶稣怜悯他的教会，继续带领、保守他的教会，他的宝血洗净一切的亏欠，彻底降卑我们。

前天晚上，我很难睡着，开完同工会后，心里面一直有话出来，就是今天和大家分享的这些，我的意思不是说这些话是从神而来，你们必须要顺服，你们不要误解。我讲到这个地步，都觉得自己不是因为走投无路被逼疯了，就是类似保罗那样被圣灵充满了，这是我的真实的感受。对于今天的主日信息，我们每个人都要去面对，我们每个人都要去思想，我们每个人都要对主做出回应，让我们低头祷告。

祷告：慈悲怜悯的天父，面对艰难的抉择，治理委员会，就是你所设的仆人们同心做出这样的决定。主啊，今天分享这个决定、分享这个信息的时候，你的圣灵在我们里面，求你的圣灵在我们身上做成主你的工作。唯有你自己、唯有圣灵的充满才能堵住彼此之间不一致带来的破口，唯有你自己才能站在政府和教会之间堵住这样的破口，唯有仰望你的怜悯，把每个人的良心和守望教会交托在主的手里，愿主亲自引导和带领，向我们每个人说话，也向你的教会说话，如此祷告奉主耶稣基督的名。阿们！

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1　 本文根据2011年3月27日天明牧师在北京守望教会的主日证道整理而成。

耶稣在圣殿中赶出做买卖的及兑换银钱的人之后，祭司长和文士并长老来到他的面前责问他说：“你仗着什么权柄作这些事？”耶稣没有直接回答他们，而是向他们提了一个问题：“约翰的洗礼是从天上来的，是从人间来的呢？”他们就彼此商议说，如果说是从天上来的，他必说那你们为什么不信他呢？如果说是从人间来，又怕百姓不干，因为他们真以约翰为先知。于是他们回答耶稣说：“我们不知道。”（太21:23—26）

从这件事中，我们可以看到主耶稣和祭司长等人完全不同的价值观及思维方法。对耶稣来说，在做出洁净圣殿的举动之前，他完全知道这样做会给他带来杀身之危险，实际上也正是在这个事件发生后，祭司长等人就想法子要杀他；但耶稣并没有依据可能产生的结果来决定自己要不要这样做。他明白这是天父所让他做的，他就全然地顺服，甚至不惜付出生命的代价。而看祭司长等人，他们下意识的思维方式是，如果他们采用A或者B的做法会有怎样不同的结果，然后根据对不同结果的判断来决定这事情要不要做，以及采取哪种方法对自己最为有利。当他们把维护自己的权柄和利益放在前面的时候，他们其实并不关心约翰的洗礼究竟是从哪里来的，而是他们采用哪个立场对他们自己更为有利。

今年4月守望教会户外敬拜的事件发生后，教会内外对于这个事件的看法可谓是仁者见仁、智者见智。不管看法有多少种分别，其实如果从思维的方式来看，或许大致可以归纳为上述两种方式。有人会从今天神对教会引导的大方向去看这个事件，看到的是中国教会日益公开化、更深入地参与中国社会的发展方向；也有人主要是从这个事件在当下的时局中会对其他教会产生怎样的影响或后果来看此事，看到的是在当下敏感时期，激化政教关系对其他教会可能带来的负面效果。确实，看同一个事件的思维方法不同，自然会产生多种不同的看法。不过，这里值得反思的不只是看问题的方法层面有何不同，而是其中所反映出的我们对神的基本态度及价值取向。

第一诫所要求的唯独尊耶和华为神，不主要地体现在个人在内室独自与自己的神相处的时候，而是体现在现实的选择中。在现实生活中，当我们个人或所代表群体的利益被纳入到我们对事件的判断中来，当我们下意识地把当下时局中可能带来的结果置于优先考虑的地位时，这一诫对我们每个人都是一个试验。特别是在教会成长过程中，当她以一个日益有组织和模式的群体出现在这个社会中，不能不与社会其他群体发生某些关系时，是否常常提醒我们自己唯独尊主基督为教会的头，在选择中优先把他的带领放在首位，就是教会在建造进程中所遇到的最大挑战。

本期的主题是守望教会户外敬拜事件。我们希望能够将这个过程中所写出的文件及见证当作有历史价值的文献保留下来，好让我们在事件告一个段落后，使我们还有机会对事件进行更多的反思，无论是当事人还是以各种方式参与其中的人，对自己在神面前的基本态度及价值取向有一个更清楚的看见，从而使我们个人及教会在经历了这个事件后，生命能够更为成熟，好为神在这个世代做更美好的见证。