2012年底，我有幸受邀参与香港汉语圣经协会“新汉语译本”圣经旧约部分经卷的润饰与审阅工作。此前不久，“新汉语译本”圣经新约历时16年的翻译和审校后出版。
这套新译本的翻译目标是力求忠于原文的信息、表达方式与感情色彩，又贴近生活，用语明白晓畅。<1> 其翻译原则尤为强调忠实性，特别体现于译文在符合汉语语法并传递无歧义理解的前提下，尽可能地保留原文的脉络标记和词序安排，如重复的字词、同源词的布置、功能词的运用，以及句子、段落、章节中首尾呼应的修辞手法，递进、反转或交叉叙事的逻辑关系等。为了使译文既符合原文含义，又能让读者了解原文存在的语词或段落的内在脉络与暗示，还增加了译注，以方便读者阅读时自行查考、研读经文。
其翻译过程分为5个步骤 <2>，分别是：
1. 翻译初稿：由原文学者从原文圣经翻译初稿，撰写脚注；
2. 语文润饰：中文专家润饰译文，交译者修订；
3. 内部审校：内部审阅小组仔细校读，送特约专家审阅；
4.整合修订：译者整理各专家意见，修订译文和脚注，再交中文专家润饰；
5. 审批通过：专家主任最后审批译文。
我当时参与的工作有两部分：2012年底至2013年初，作为特约专家之一对已经修订完成的五经（《创世记》、《出埃及记》、《利未记》、《民数记》、《申命记》）进行文字审阅；2013年2月开始至2018年1月，以中文专家身份与一位希伯来语学者配合，对6卷历史书（《撒母耳记》上下、《列王纪》上下、《历代志》上下）、5卷先知书（《以赛亚书》、《耶利米书》部分、《耶利米哀歌》、《以西结书》、《但以理书》）和3卷智慧书（《诗篇》部分、《传道书》、《雅歌》）的直译经文进行初步润饰，并参与部分经卷的再润饰。
在讨论方式与时间安排上，我与希伯来语学者在京港两地，通过现代通讯QQ和微信语音进行网上交流，每次集中对读和研讨直译的经文40句（如果出现疑难句式，会适当减少当天的讨论经句，按顺序延期），线上讨论每次不超过180分钟，以保证精神状态始终专注、活跃和饱满。
按照工作步骤要求，我会在希伯来语学者翻译过的经文基础上进行初改，而后，我们将对照其他中文和英文版本就每一句初改后的经文进行对读、盲听和再改，就字词的选用、句式的安排、语法规范、字句原义与语境及风格色彩等进行细致讨论，形成一个初步的定稿，提交给内部审阅小组。我们选用的对读版本包括官话和合本、官话和合本修订本（简称和修本）、新译本、吕振中本（简称吕本）、思高本、当代译本和现代中文译本等7个中文版本，YLT（Young’s Literal Translation，扬氏直译本）、NRSV（New Revised Standard Version，新修订标准本）和NIV （New International Version，新国际版）等3个英文版本，以及《CBOL原文字典与原文解析》提供的原文直译。
在版本对照和确定译文的过程中，除了前面提供的翻译原则，还有一条补充就是尽量避开与其他中文版本之间的重合，这既涉及到版权问题，也是对新汉语译本的直译方案是否能够有效推行的一种检验。
但令我们惊讶的是——多数中文译本的文字表达都容易绕过，唯独官话和合本的翻译表达很难绕过。虽然“归结来看，和合本大约有4000多处的不足”，许多是因“当时，和合译本采用的底本主要限于其他英文译本，也以希腊文新约作参考，而且那个时候科技仍很落后，限于手工技术，排版校对易出错误” <3> ，但若论及各圣经译本对原文之忠实、选词之准确、用字之典雅以及影响力之巨，和合本的地位至今仍难以超越。
仅举二例。 （更多…）
